幾何美學的極致——西亞至東歐
由於蒙古族系占領了東北亞的主要地盤，突厥族系則自中亞向西遷徙，更以西亞為基點，跨入東歐建立了鄂圖曼帝國（1299～1922），國勢最強時，疆域跨及歐、亞、非三洲。日後逐漸萎縮，最後發展成土耳其共和國。
換言之，鄂圖曼帝國與蒙兀兒帝國的王室祖先都來自中亞，如同表兄弟般有著共同的血緣。明白了他們的歷史背景，就瞭解為何在土耳其與印度這兩個彼此不相連的地方，發展了相似的玉雕藝術。
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若以花蕾為雙柄，蒙兀兒玉工喜愛將花蕾雕琢成含羞下垂狀；而鄂圖曼玉工將花莖誇大地繞成「S」形，莖端花蕾向上。蒙兀兒玉工擅長多層次的淺浮雕，最能表現花葉的鮮活靈秀；而鄂圖曼玉工將每個花瓣或葉片都磨成圓形或橢圓形的凹窩，排列得更為圖案化。
香妃推開了東亞的大門
18世紀時天山以南回部的維吾爾族領袖大小和卓木兄弟，被天山北路的準部拘縶，清軍征服準部後釋放了他們。為此，乾隆二十一年（1756）時，大和卓木派遣使者到北京覲見皇帝，呈貢一件玉碗。由於它象徵大清帝國的國威，皇帝為之賦詩，還命人將詩句加刻於器表。
《清史稿》記載，約當乾隆二十一、二年間有「和卓氏回部台吉和札麥女」入宮，後來封為「容妃」，也就是民間傳說的「香妃」，迄今新疆喀什還有她的家族墓地「香妃墓」。核對文獻及御製詩可知，這件回部的玉碗，很可能是隨著香妃一同入宮的。
香妃的入嫁，推開了伊斯蘭玉器東傳中國的大門。乾隆三十三年（1768）清廷駐回部的官吏呈貢了一對雕有花葉紋的玉盤。皇帝為此撰文與賦詩，考證玉盤的原作地在北印度，應稱為「痕都斯坦」。
乾隆非常喜愛痕都斯坦玉器的精雅溫潤，此後大量的美玉從印度、土耳其傳到新疆，再貢入北京。乾隆皇帝並未意識到除了印度，還有來自土耳其的玉器，凡是雕有花葉紋的都被他視為「痕都斯坦玉器」。
有錢能使鬼推磨——贗品
由於乾隆皇帝對「痕都斯坦玉器」的激賞，使得新疆地區的伊斯蘭玉器價格高漲，除了派駐新疆的邊吏呈貢外，中央官員也紛紛進貢帶有「痕都斯坦」風格的玉器。可知乾隆晚年玉器市場上盛行「伊斯蘭風」。
從檔案可知，乾隆四十三年時，已有中國的江南玉工在回部葉爾羌建立自己的作坊，不但可接受清廷的疆吏委託製作「痕都斯坦玉器」，成品也可銷往內地。除了江南玉工之外，可能也有維族玉工參與仿做贗品的行列，不過後者多器壁厚重、拋光粗啞。
展品中的瓜瓣杯就是模仿印度玉器的贗品，不但比例失衡，羊脖子部位的內壁與外壁上都出現生硬突兀的線條。茄式杯與滿雕圓盤則是模仿土耳其玉器的贗品，前者有「豆莢形器底」，後者模仿「淺杓雕」，但並未真正將花瓣磨凹。
不過乾隆皇帝並未察覺新疆入貢的玉器中混有贗品，因此作偽者越來越大膽，甚至在雙柄上雕琢中國款式的活環。
交流融合又一章
宏觀地考察中國古代容器的藝術傳統，青銅時代以嚴肅的動物母題為裝飾的主流。東周、秦漢以來，自草原傳入安息、薩珊、粟特、大夏等以植物為造形紋飾的異域藝術，經過深度涵養轉化，在宋、元時發展出帶有文人氣息的、以花葉瓜果為造型的精雅器用。
當這個「以花葉瓜果為造形」的中國元素，與歐洲、印度、中亞的藝術元素，被蒙兀兒玉工融合、提煉，成就出「蒙兀兒風格」的玉雕，再東傳到中國時，對乾隆皇帝而言，這完全是中國玉器無法比擬的「仙工」、「鬼工」。
皇帝的激賞影響了市場的趨勢，中國玉工熱衷於吸收伊斯蘭風格，融入自己的作品中。他們也選擇了莨苕葉、羊頭柄，也以蚌殼為器形，也雕琢花式雙柄，甚至在花心鑲嵌紅寶石等，但是這些特徵多已「中國化」了，甚至與傳統的中國紋飾如如意雲頭、太極、三陽開泰、福壽雙全等，並存在一件器物上。
後記：是展已於8月18日開展，並推出中英文雙語圖錄《國色天香——伊斯蘭玉器》。
註：非故宮藏品資料來源
◎ 北京故宮圖片轉載自《故宮博物院藏文物珍品全集‧玉器下》，商務印書館，1995。
◎ 維多利亞博物館圖片轉載自“Islamic and Mughal jades”，1991，以及 “Colonel Guthrie's Collection, Jades of the Mughal Era”，1993～1994。
◎ 科威特國家博物館圖片轉載自“Treasury of the World : Jeweled Arts of India in the Age of the Mughals ”，2001。
【典藏古美術2007年9月號】
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