西域聖城--西藏--藏傳文物分享


 


孔子弟子問「死」的問題,孔子回答:未知生,焉知死。儒家講的是入世精神,「出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁」,先把當下的事情理清楚,行有餘力,則以學文,是屬於實際哲學;相對地,大唐文成公主將宮廷中信仰唐密佛教帶入西藏,英主松贊大力推行,形成今日藏密,藏密佛教是一出生即開始為「死」作準備的另一種豁達思想,相信藉由上師的引導,能在死亡過程的中陰生,找到光明之地而進入另一階段,浪漫理想出世哲學。


 


 



十六、七世紀尼泊爾佛像,鑲嵌寶石、紅珊瑚與綠松石,銅胎瑬金,嵌入佛教吉祥八寶銀器,與銀質護法獅王環繞壇城寶座,華麗蓮花纏枝之背光,珠光寶器襯托綠度母(菩薩)的雍容自在。


 


此兩種哲學思想在冥冥的永恆的靈性進化過程中,似乎是如此熟悉與親切,吾愛儒家對出世觀念從生活體現找到解答,亦欣賞西藏入世豁達無爭的自我發覺,經上師的教導,找到靈性的歸宿。兩者皆吸引著我,西藏既陌生且熟悉,熟悉的是累世靈性輾轉的過程中,五色旗幡的招喚,似曾相識上師導引,度母、法器與壇城....。


 


偶然機緣,看到去年人家預購保留的一批尼泊爾藏密佛像與法器,再貨主等待一年後,在格友Ginger介紹西藏文物,也許有緣,因此留下幾件,在此分享幾件尼泊爾式藏傳佛教文物:


 




 


十六、七世紀尼泊爾佛造型特殊深獲當時藏密佛教喜愛,尤其身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石,雍容華貴,加上優美曲線身軀,更令人感動,在佛像藝術尼泊爾佛像佔一席之地。此尊為身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石度母,右手持捻花,面帶微笑,佛容莊嚴。


 



 




此尊高111cm,為身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石度母,帶法冠,背光西番蓮纏枝,腰帶紅寶與綠寶,體態優雅。





高111cm,為身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石度母點綴,帶法冠,背光西番蓮纏枝,腰帶紅寶與綠寶,體態優雅,右手持捻花,面帶微笑,佛容莊嚴。。




身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石度母,雖經歷歲月,不掩其華貴,很難得保存良好。




腰帶紅寶與綠寶,體態優雅,優美曲線身軀,更令人感動,在佛像藝術中,尼泊爾佛像佔一席之地。




腿帶紅寶與綠寶,優美曲線身軀,更令人感動,在佛像藝術中,尼泊爾佛像佔一席之地。



 




壇城寶座山珊瑚與綠松石貼面,佛教八寶環繞,吉祥異常,護法獅王在下層護衛,點綴寶石,更加莊嚴。



 




壇城寶座山珊瑚與綠松石貼面,佛教八寶環繞,吉祥異常,護法獅王在下層護衛,點綴寶石,更加莊嚴。





嘎拉巴碗,藏密法器,非常神聖,通常由得道喇嘛天靈骨製作,屬於高等法器,此碗以水晶鑲嵌數百顆紅寶與綠寶,中間以白金佛講經說法,相當珍貴。  


 




嘎拉巴碗,藏密法器,屬於高等法器,水晶為主,銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶,中間以白金佛講經說法,上為護法獅王,相當珍貴。




嘎拉巴碗,藏密法器,屬於高等法器,水晶為主,銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶,相當珍貴。




嘎拉巴碗,藏密法器,屬於高等法器,水晶為主,銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶,八寶銀製法器,環繞其碗,吉祥非常,百顆齒骨顝增添藏密法器神秘,相當珍貴。


 



嘎拉巴碗,藏密法器,屬於高等法器,水晶為主,銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶,八寶銀製法器,環繞其碗,吉祥非常,百顆齒骨顝增添藏密法器神秘,相當珍貴。




嘎拉巴碗,藏密法器,屬於高等法器,水晶為主,銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶,八寶銀製法器,環繞其碗,吉祥非常,百顆齒骨顝增添藏密法器神秘,相當珍貴。




嘎拉巴碗,藏密法器,屬於高等法器,水晶為主,銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶,八寶銀製法器,環繞其碗,吉祥非常,百顆齒骨顝增添藏密法器神秘,相當珍貴。




法器瑬金壇城全貌。




法器瑬金壇城





法器瑬金壇城




法器瑬金壇城背部




法器容器上蓋。




法器容器上蓋,容器把手狀如金剛杵。





法器容器,珊瑚與綠松石貼面,上器身十佛環繞,佛像法器各異。




法器容器,珊瑚與綠松石貼面,上器身十佛環繞,佛像法器各異。





法器容器,珊瑚與綠松石貼面,上器身十佛環繞,佛像法器各異。





法器容器,珊瑚與綠松石貼面,上器身十佛環繞,佛像法器各異。




法器容器,珊瑚與綠松石貼面,上器身十佛環繞,佛像法器各異。




法器容器,珊瑚與綠松石貼面,上器身十佛環繞,佛像法器各異。




法器容器,珊瑚與綠松石貼面,上器身十佛環繞。





法器容器,珊瑚與綠松石貼面,下器身十字法器由寶石組成。




法器容器,珊瑚與綠松石貼面,下器身十字法器由寶石組成。


 





 


 

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