目前分類:中國古畫 (10)

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      鍾馗,傳說人物,道教中赐福镇宅圣君,其为陕西终南山西安户县(西安欢乐谷)人。另一說是由逐鬼法器「終葵」而來。「終葵」爲逐鬼之物,被取爲人名作辟邪之用。


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禹之鼎---濟公畫像


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牛年牛轉乾坤,新年平安,讓大慈大悲大愿力大法力之千手千眼觀音護佑您


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雍容華貴安祥自在菩薩古畫ㄧ對


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雍容華貴安祥自在菩薩古畫


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字面上的意義來看「以膠繪彩」的畫,就叫做「膠彩畫」,很多人都以為「膠彩畫」是西畫,其實不然。以前在日據時代它被稱為「東洋畫」到台灣光復以後,曾經被歸為「國畫第二部」,後來因為名稱有爭議,展開了十幾年名稱派系之爭。一直到民國六十六年,才由台中資深的膠彩畫 家林之助 教授,提出了「膠彩畫」的名稱。 林 教授是以素材媒劑為分類,比如說以水為媒劑是水彩;以油為媒劑是油畫;以蛋為媒劑是蛋彩;以膠為媒劑當然就可以稱為膠彩了。但是「膠彩畫」在命名之初並沒有獲得很多的認同,到民國七十年「台灣省膠彩畫協會」正式成立 , 並每年舉辦一次會員聯展,接著省展也從第三十七屆開始將「國畫第二部」獨立改稱為「膠彩畫部」,才逐漸緩和了名稱之爭,民國七十四年東海大學首開「膠彩畫的課程」,禮聘 林之助 教授任教,使膠彩畫逐漸在學院美術教育中生根。如今它已逐漸受到承認,新生代的藝術史家或畫家,已經不再排斥它,甚至體認到它在中國現代藝術中,所扮演的重要角色。
      
膠彩畫的名稱雖然誕生了一二十年 , 社會上仍有許多人(包括畫家或從事美術的工作人員)對於膠彩畫的淵源與範疇,甚至材料工具都很陌生。前幾年台北市立美術館曾舉辦了一次「印象台北」畫展,就把膠彩畫與油畫、水彩、粉彩等素材並列於西畫部門中,更造成一般人的迷惑。因此,非常有必要將「膠彩畫」介紹給各位,從最近十年「膠彩畫」發展的情況來看,「膠彩畫」應該是未來台灣繪畫的主流

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