西域聖城--西藏--藏傳文物分享
孔子弟子問「死」的問題，孔子回答：未知生，焉知死。儒家講的是入世精神，「出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁」，先把當下的事情理清楚，行有餘力，則以學文，是屬於實際哲學；相對地，大唐文成公主將宮廷中信仰唐密佛教帶入西藏，英主松贊大力推行，形成今日藏密，藏密佛教是一出生即開始為「死」作準備的另一種豁達思想，相信藉由上師的引導，能在死亡過程的中陰生，找到光明之地而進入另一階段，浪漫理想出世哲學。
十六、七世紀尼泊爾佛像，鑲嵌寶石、紅珊瑚與綠松石，銅胎瑬金，嵌入佛教吉祥八寶銀器，與銀質護法獅王環繞壇城寶座，華麗蓮花纏枝之背光，珠光寶器襯托綠度母(菩薩)的雍容自在。
此兩種哲學思想在冥冥的永恆的靈性進化過程中，似乎是如此熟悉與親切，吾愛儒家對出世觀念從生活體現找到解答，亦欣賞西藏入世豁達無爭的自我發覺，經上師的教導，找到靈性的歸宿。兩者皆吸引著我，西藏既陌生且熟悉，熟悉的是累世靈性輾轉的過程中，五色旗幡的招喚，似曾相識上師導引，度母、法器與壇城....。
偶然機緣，看到去年人家預購保留的一批尼泊爾藏密佛像與法器，再貨主等待一年後，在格友Ginger介紹西藏文物，也許有緣，因此留下幾件，在此分享幾件尼泊爾式藏傳佛教文物：
十六、七世紀尼泊爾佛造型特殊深獲當時藏密佛教喜愛，尤其身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石，雍容華貴，加上優美曲線身軀，更令人感動，在佛像藝術尼泊爾佛像佔一席之地。此尊為身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石度母，右手持捻花，面帶微笑，佛容莊嚴。
此尊高111cm，為身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石度母，帶法冠，背光西番蓮纏枝，腰帶紅寶與綠寶，體態優雅。
高111cm，為身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石度母點綴，帶法冠，背光西番蓮纏枝，腰帶紅寶與綠寶，體態優雅，右手持捻花，面帶微笑，佛容莊嚴。。
身嵌紅寶、綠寶、山珊瑚與綠松石度母，雖經歷歲月，不掩其華貴，很難得保存良好。
腰帶紅寶與綠寶，體態優雅，優美曲線身軀，更令人感動，在佛像藝術中，尼泊爾佛像佔一席之地。
腿帶紅寶與綠寶，優美曲線身軀，更令人感動，在佛像藝術中，尼泊爾佛像佔一席之地。
壇城寶座山珊瑚與綠松石貼面，佛教八寶環繞，吉祥異常，護法獅王在下層護衛，點綴寶石，更加莊嚴。
壇城寶座山珊瑚與綠松石貼面，佛教八寶環繞，吉祥異常，護法獅王在下層護衛，點綴寶石，更加莊嚴。
嘎拉巴碗，藏密法器，非常神聖，通常由得道喇嘛天靈骨製作，屬於高等法器，此碗以水晶鑲嵌數百顆紅寶與綠寶，中間以白金佛講經說法，相當珍貴。
嘎拉巴碗，藏密法器，屬於高等法器，水晶為主，銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶，中間以白金佛講經說法，上為護法獅王，相當珍貴。
嘎拉巴碗，藏密法器，屬於高等法器，水晶為主，銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶，相當珍貴。
嘎拉巴碗，藏密法器，屬於高等法器，水晶為主，銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶，八寶銀製法器，環繞其碗，吉祥非常，百顆齒骨顝增添藏密法器神秘，相當珍貴。
嘎拉巴碗，藏密法器，屬於高等法器，水晶為主，銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶，八寶銀製法器，環繞其碗，吉祥非常，百顆齒骨顝增添藏密法器神秘，相當珍貴。
嘎拉巴碗，藏密法器，屬於高等法器，水晶為主，銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶，八寶銀製法器，環繞其碗，吉祥非常，百顆齒骨顝增添藏密法器神秘，相當珍貴。
嘎拉巴碗，藏密法器，屬於高等法器，水晶為主，銀絲纏枝鑲嵌數百顆紅寶與綠寶，八寶銀製法器，環繞其碗，吉祥非常，百顆齒骨顝增添藏密法器神秘，相當珍貴。
法器瑬金壇城全貌。
法器瑬金壇城
法器瑬金壇城
法器瑬金壇城背部
法器容器上蓋。
法器容器上蓋，容器把手狀如金剛杵。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，上器身十佛環繞，佛像法器各異。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，上器身十佛環繞，佛像法器各異。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，上器身十佛環繞，佛像法器各異。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，上器身十佛環繞，佛像法器各異。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，上器身十佛環繞，佛像法器各異。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，上器身十佛環繞，佛像法器各異。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，上器身十佛環繞。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，下器身十字法器由寶石組成。
法器容器，珊瑚與綠松石貼面，下器身十字法器由寶石組成。
留言列表
