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漢代雙天祿白玉硯
130mm x 65mm x 30mm
 

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漢武帝建元款白玉嵌金小祥獸--滿把握與籽料圓雕

 

白玉嵌金象徵金玉滿堂，祥獸如同暨祥且壽，金玉自古財富代表，祥壽是人類追求夢想，中國玉文化含蓄地將希望與祝福之抽象意念，具體地一刀一刀刻入玉雕文化，並且融合在日常生活中…。

 

漢高祖布衣出身皇帝，即位之初，忙於各種典章制度建立，與政局穩定，文景之治，兩位皇帝與民休養，提供漢武帝創造大漢和風盛世的舞台，勵精圖治，一洗高祖匈奴圍城之恥，威震四方，文治武功曠古空前，雖然晚年迷信術方，落到下詔罪己，仍不影響其豐功偉業，直至現今，中國人仍被稱作漢人。

 

所分享為：漢武帝建元款圓雕白玉嵌金小祥獸，本格特別推崇此批漢武帝建元款玉雕，是其擺脫過去如創世紀神話般的雕刻：大型、繁複、組合、堆疊。這是一種階段性明顯改變，漢武帝前之玉雕大都以神話雕刻為主，如同山海經故事與圖樣，神人騎獸、螭龍玄鳳、四神獸、饕餮獸、…等組合，標榜天命神授之君權說，雖然雕工複雜細膩，以現代人眼光，雖然讚嘆其精緻華麗，但脫離了生活，無法真正感動。

 

陸續介紹之建元款之玉雕，是年輕漢武帝即位之初，不僅在政治勵精圖治，更在藝術文化上，糾集當時一流工匠，為中國第一個有皇帝年號『建元』，寫下歷史的新證，創造ㄧ個新思維與新創作，不同於過去商、周、秦、漢初之創世紀神話玉雕創作，工法與造形之創意，影響後代玉雕深遠，吾人稱之在中國玉雕史上，具有承先啟後之樞紐，至今很多明、清、近代]玉雕圖騰與工法，雖有較先進的工具，不脫此範疇。

 

         兩種現今玉雕名詞，滿把握(ㄧ手抓)與籽料圓雕，滿把握是為把玩件，可以隨身把玩，滿把握具有按摩效果，古代貴族不事生產，喜帶珮玉把玩，ㄧ則象徵身分，二則有益健康，乾隆最喜此類把玩件，隨時可以把玩，攜帶方便。仔料圓雕，籽料大都小鵝石居多，以圓雕技巧，立體各角度皆可欣賞，因此把玩欣賞與穴道按摩雙重功效。

 

        所分享三件漢武帝建元款白玉嵌金小祥獸，皆為把玩件，乾隆皇最喜愛滿把握之玉雕，滿把握之玉雕在漢代建元款就可以看到，流行明、清、近代，此建元款之滿把握籽料圓雕，跟現在之滿把握籽料圓雕作品不是很相近嗎? 可見建元款之雕玉技巧，無論滲碳提油、嵌金錯銀、籽料圓雕…，或者將玉文化帶入日常生活化中之觀念，在中國玉文化歷史中，具有承先啟後之樞紐，這是多麼重要研究啊。

 

目前在國際或大陸拍賣行情，反而這些把玩件，價格較俏，因為可以隨身把玩，籽料圓雕，玉質溫潤，行情好。從所發表分享之漢武帝建元款三隻白玉嵌金小祥獸，個個模樣可愛非常，或躺、或臥、或撲，神靈活現，圓嘟嘟、滿把握，令人愛不釋手。分享如下：

                

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漢武帝建元款 青玉 福壽雙全
 
 

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中國近代畫家黃賓虹 先生 手札
 
  名人信札最能看出其平日書寫風格，甚至個性的流露，通常臨帖之字，已經不是最真實自己的書寫風格。
  喜歡收藏一些近代民國初名人信札，從信札中有時可看出名人的真性情，貼近當時社會思想、流行與習慣。
  時間是最無情，但也是最公平，對窮人、富人、達官顯赫、窮途潦倒ㄧ律平等。無怪乎羅貫中臨江仙：

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論宇珍慶豐銀行珍藏專拍之清乾隆 青玉螭龍玉璽
--乾隆御覽之寶
 
 

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我的收藏心得漫談(二)  

與 漢武帝建元款獨角天祿雙螭白玉斧分享

 

112mm x 85mm x 15mm, 252g,

漢武帝建元款獨角天祿雙螭白玉斧

玉斧象徵軍權

與上次無敵令牌有異曲同工之妙

此二者皆是建元款之軍事用途

漢武帝入陵寶藏中，如秦始皇兵馬俑

繼續指揮地下軍團，象徵君權行使軍權

 

中國儒家思想天人合一，講求的是克己復禮，維繫社會安定，自漢武帝獨尊儒術以來，為歷朝歷代帝王所喜愛，專擅後卻演變成為封建社會；道家思想天地人一貫，人法地、地法天、天法道，道法自然，因此道是萬物賴以生存的軌跡，道是一本散萬殊，道是符合人性與自然，儒是符合治世與群體互動。同樣地品玉或評玉也是一樣，'天、地、人'相對於'真、善、美'，以及'質、形、色'也，天如本質或材質，地如色澤或沁色，人如雕工或創作，美玉應包括質、形、色綜合考量缺一不可，材質好需要好的雕工與美麗色澤襯托出來。

 

漢武帝建元款獨角天祿雙螭白玉斧

白玉斧帶水銀沁與朱砂沁，

獨角天祿留白中帶朱砂沁絲與水銀沁點

雙螭吐水呈烏黑之水銀沁

斧身帶皮，受地熱部份雞骨白，礦缺入水銀沁絲

歲月的調色，自然古樸，猶如大師級之天然作品

令人痴醉，百看無厭，讚嘆再讚嘆，

大自然環境與創作者鬼斧神工，經兩千年合作，

再度呈現給世人，如此美麗與蒼桑和諧

本人所選玉質皆以不入刀之優良玉質為主

正所謂：質、形、色兼俱

真、善、美完美組合

 

美玉一直被古人賦予「君子」的象徵，君子比德，乾隆喜愛對美玉留下「比德」落款，所謂「君子五德」之說，色澤溫潤是為「仁」，表裡一致是為「義」，聲音舒暢清揚是「智」的表現，寧折不彎而「勇」，「潔」則是指玉的斷口不鋒利，不割手，緊密的質地以致滑膩不沾。只不過現今一提到玉，大部分人腦海中浮現的多為翠玉、翡翠，殊不知這些有色玉是在明末清初才傳入中國，真正代表中國玉與古書所記載之真玉，一般指和闐玉(崑崙玉)。

漢武帝建元款獨角天祿雙螭白玉斧

白玉質溫潤，泛油光，獨角天祿拱身更顯可愛

 

本文承續上次發表文章來討論Color: 色—色澤 (美)-地，屬於「真、善、美」中的美，屬於「天、地、人」中的地，所謂色澤包括材質顏色，計有白玉、青玉、黃玉、碧玉…等；沁色可分朱砂沁、水銀沁、石灰沁、丁金沁、鐵銹沁、銅綠沁…等，此外尚包括光澤、透明度與皮色，後面將一一討論之。
 
玉之所以呈現各種顏色，是因其組成礦物質有關，對以可見光(白光)不同波長吸收程度有關，除外也跟礦物組成中含有色離子與晶體缺陷相關，如碧玉之綠是與鐵子含量有關。不過這些是屬於地質學的範疇，適度了解即可。至於透明度是指透光程度，通常以2mm厚度為準，光完全透過稱之'透明'，光完全不通過稱之'不透明'，至於部分透過稱之為'半透明'，和闐玉屬於半透明。
 
時代對玉之顏色有不同喜愛，正如潮流流行般，在西漢前對玉的顏色崇尚青色，在秦代傳國璽之記載在《太平御覽》引《玉璽譜》：“秦傳國璽，以藍田水蒼玉為之，刻魚、蟲、鶴、蟮、蛟龍，皆水族物。大略取此義，以扶水德。秦得藍田玉，制為璽，八面正方，螭紐。命李斯篆文，以魚鳥刻之，文曰:‘受天之命，皇帝壽昌。’或曰:‘受命于天既壽永昌’”。所謂：藍田水蒼玉，宋應星在《天工開物》中指出，”藍田即蔥嶺(崑崙山)，出玉之別名，而後也誤以為西安之藍田也”，從引起後世人的紛爭。此處水蒼玉就是青中帶綠之玉。
 

漢武帝建元款獨角天祿雙螭白玉斧

獨角天祿經千年歲月裝扮

神情顯得蒼老，但不失有神

建元款動物表情各異，卻栩栩如生

 

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收藏心得漫談(一)
與 漢武帝建元款黃玉統帥六軍無敵令牌分享
 
     對於古物與古文化，總有一股說不出的濃郁情結，撫摸著古物腦海總有似曾相似的淡淡情傷，在古老四合院大廳裡那種舊的沈穩的味道….，在戰場的鐵甲快馬衝刺中那種豪情壯志的痛快淋漓…，在富麗堂皇宮殿中那種掌人生死大權震攝….，在書房中把玩各式的小玩意那種閑情…，在在是令人那麼熟悉但卻有如此遙遠。

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漢武帝建元款玉雕之分析與討論(五)
錯金銀玉器與技術介紹
 

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漢武帝建元款玉雕之分析與討論(四)
建元器物類介紹(續1)

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漢武帝建元款玉雕之分析與討論(四)
建元器物類介紹

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漢武帝建元款玉雕之分析與討論(二)
建元官印介紹(續)

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